汉本位即汉人的良知 作者：不详
“知是心之本体。心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知。不假外求。若良知之发，更无私意障碍。即所谓‘充其恻隐之心。而仁不可胜用矣’。然在常人不能无私意障碍。所以须用致知格物之功，胜私复理。即心之良知更无障碍，得以充塞流行。便是致其知。知致则意诚”。
心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。不顶外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。所谓汉本位,就是汉人的良知,凡是汉人,例如对于"汉",心中总会存一线亲近感,对于汉服的消亡,总会有悲愤,对汉服的复兴总会有欢呼。这便是"良知"。
所谓兴汉运动,就是要唤起广大汉人的良知。
知行合一,思想与实践俱为一体.比如曾国藩/李鸿章等,以阳明思想观之,都是良知被泯灭的典型,从其"行"可观其"心".余秋雨的反汉服,也做如是观之。
摒除现实功利性,才能坚守良知,敢言,敢行。
坚守了汉人的良知,就不会为满清祸乱中华歌功颂德,也不会去沈阳某广场朝拜十二清酋像,更不会庆祝满清入关三百六十周年。
坚守了良知,就不会为现实的版图找历史依据去混淆或抹杀历史上的民族矛盾。
坚守了汉人的良知,就不会去颠倒是非为汉奸翻案。
坚守了良知,就不会去反对汉服,也不会像余秋雨那样为了现实的政治利益反对汉服。
阳明的"格物致知",所谓心外无物,坚守良知,知行是合一的,"物"或"行"不是外化的,不需要先"格"而后行,坚守了良知,物自然也就"格"了。
阳明认为人心即是良知,不能说存在一个恶还同时存在一个善,人的良知常被私利所蔽,驱除了私利(恶),剩下的就是良知(善)了。
我们提倡汉服汉心,汉心,就是指汉人应有的良知。
历史观问题,以阳明思想推之,凡汉人都会发自本心,心外无物,华夷之辩存乎汉人心中,并非与汉人两隔,不需要去把这个"物"外化而穷究其理看是否合理。只要在内心格除了贪生私利,就会自然认同华夷之辩.比如投靠满清,只能说明被卖族求荣的私利蒙蔽。
坚持版图论者,是良知为现实政治利益所蒙蔽,不惜出卖祖先,把历史上的夷狄祸乱中华淡化为民族内部矛盾。
例如,为了民族团结,而去歪曲元清是中国亡国史的历史真实,就是良知被蒙蔽的表现。
那些逢汉必反的人,那些对汉服的消亡史无动于衷的人,要么是清遗余孽,要么就是良知被蒙蔽或良知泯灭的汉人。
坚守"良知",知行合一,坚定投身于兴汉运动中去,这就是阳明心学对于兴汉实践的意义,也就真正做到了汉本位。
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